LV – NOTULES (401 à 410) : Pseudo-chefs, les enfants en Syrie, abuser des femmes, les enfants au Mozambique, la Chine et les enfants ouighours, Trump et les migrants, nanoparticules et fœtus, sacrés Français, le recteur Frémont, encore le pergélisol

401 – « (…) les conducteurs de peuples sont conduits par le populo au moment où ils le soupçonnent le moins. » (Herman MELVILLE, Moby Dick, ch. 1.)

402 – Depuis bientôt dix ans, la Syrie vit une guerre cauchemardesque. Un peu plus de 500 000 Syriens ont été tués, cinq millions d’entre eux au moins – c’est-à-dire la moitié de la population du pays ou à peu près – ont été déplacés (pour le dire poliment). Le territoire est devenu un véritable champ de ruines dont la reconstruction coûtera, d’après les plus optimistes, au moins 300 milliards de dollars (américains évidemment). Le président Assad s’est rendu coupable de crimes inexpiables, ayant notamment gazé ses propres concitoyens. En dépit de quelques efforts de résistance, toute velléité de gouvernance démocratique a été à la lettre « supprimée ». Y a-t-il encore de l’espoir? Les enfants ne reçoivent pratiquement aucune instruction – Assad a même délibérément bombardé les écoles –, leur alimentation suffit à peine à leurs besoins et ne contribue sûrement pas au développement de cerveaux particulièrement aptes à faire face à des problèmes quasi insolubles. Les menaces contre les enfants sont désormais utilisées comme un instrument de chantage absolument répugnant.

403 – Les femmes font l’objet de traitements souvent inadmissibles, quand ils ne sont pas carrément criminels. Au Québec, la situation des femmes est souvent considérée comme l’une des meilleures au monde. J’ignore si la chose est vraie, mais elle n’est pas impossible. Ce que je sais en revanche, c’est que le gouvernement ne se gêne pas pour – oserai-je le dire? – « abuser » des femmes. Comment qualifier autrement l’imposition de temps supplémentaire obligatoire aux infirmières? Les infirmières représentent 88,7% de l’effectif de leur profession, les homme ne comptant que pour 11,3% des membres de leur Ordre professionnel. Je ne suis pas certain qu’une pratique identique s’appliquerait à un groupe masculin aussi fortement majoritaire que le sont les infirmières en leur domaine. Surtout que, semble-t-il, le plus souvent ces périodes de temps supplémentaire obligatoires sont imposées de façon imprévue à des femmes ainsi prises au dépourvu, et ce, même si elles sont mères de familles monoparentales, même si elles ont de jeunes enfants à la maison, même si leur mari (quand elles en ont un) doit partir travailler. Pendant ce temps-là, on injecte des millions de dollars dans l’industrie éminemment masculine de la construction dont les ouvriers reçoivent leurs paies de vacances qui se tiennent dans les plus belles semaines de l’année alors qu’on donne aux gestionnaires du réseau de la santé le pouvoir d’annuler les vacances des infirmières. On s’étonne ensuite que plusieurs infirmières quittent la fonction publique pour le secteur privé. Moi, ce qui m’étonne, c’est qu’elles ne soient pas plus nombreuses à le faire.

404 – Au Mozambique, les tenants de l’État islamique décapitent diverses personnes, notamment des enfants. J’insiste : on y décapite des enfants. Aussi jeunes que onze ans, ce qui est prouvé; probablement plus jeunes que onze ans, ce qui reste à prouver mais qui a peu de chances de l’être puisqu’on interdit soigneusement l’accès à certains lieux « révélateurs ».

405 – La Chine persécute les Ouighours. En fait, elle s’efforce même de les éliminer. On a ici affaire à un génocide, mais à un génocide original (pour ainsi dire). Car la Chine s’en prend principalement aux enfants. Aux enfants à naître d’abord, en stérilisant de force les éventuelles mères ouighoures ou en les contraignant à l’avortement. Aux enfants déjà nés ensuite, en les séparant de leurs parents, surtout de leurs mères, qu’on envoie dans des camps de toutes appellations qui sont en réalité des camps de concentration où l’on prend malgré tout suffisamment soin des détenus des deux sexes pour exploiter, sans discrimination de genre, la force de travail qu’ils représentent. Les enfants ainsi retirés à leur famille trouvent aisément preneur dans la « bonne » population chinoise qui se trouve confrontée à un manque criant de relève générationnelle. Est-il besoin d’ajouter quoi que ce soit à ce constat de comportements abjects?

406 – Sous Donald Trump, les États-Unis d’Amérique ont adopté un comportement non moins ignominieux en séparant les enfants de migrants de leurs parents. Aux USA toutefois, dès le début d’une telle façon de faire, des voix l’ont dénoncée, et le pays s’efforce maintenant de corriger cette situation. Rien de tel en Chine. Du moins jusqu’à maintenant (à moins que les opposants n’aient déjà été éliminés).

407 – On sait depuis un certain temps que certaines particules de plastique parviennent à s’insinuer dans le corps humain comme dans celui de nombreux autres animaux. On vient maintenant de découvrir que des nanoparticules peuvent traverser la barrière placentaire et vaincre bien d’autres dispositifs de protection des organismes. Au point qu’on a trouvé de telles nanoparticules dans le cerveau et le cœur de fœtus de souris, ce qui en toute vraisemblance ne va pas sans conséquences sur la développement cérébral et la résistance cardiaque. Des microbilles de polystyrène ont également traversé la barrière placentaire chez l’embryon humain. La triste nouveauté, selon les chercheurs, consiste en ceci que le cerveau et le cœur de l’embryon humain semblent aussi accessibles aux nanoparticules que ceux des souris. D’autres études sur l’être humain s‘imposent pour en arriver à des conclusions indiscutables. Mais il existe une forte probabilité que tel soit bien le cas. Même les chercheurs britanniques les plus flegmatiques n’ont pu s’empêcher, en présence de telles données, de conclure : « Very concerning! » (Damian CARRINGTON, « Plastic particles pass from mothers into fœtuses, rat study shows », The Guardian, 18 March 2021.)

408 – Le 16 mars dernier, à l’aube d’un nouveau confinement dans certaines régions de France et notamment dans la capitale, de nombreux Parisiens ont décidé de quitter leur ville pour échapper à cette nouvelle restriction! Comme si le confinement portaient sur la brique et le béton et non sur les personnes ! Si les gens partent, le confinement perd son sens à moins que les gens ne se considèrent eux-mêmes en confinement, peu importe où ils iront. Cette dernière possibilité constitue une interprétation intelligente de cette fuite hors Paris. Malheureusement, si j’en crois nombre d’entrevues, dans de nombreux cas, de trop nombreux cas peut-être, cette interprétation ne s’applique pas… Une sottise parisienne?

409 – Le recteur Frémont de l’Université d’Ottawa ne passera pas à l’Histoire pour ses réactions à la fois promptes, éclairées et courageuses aux abus commis par des étudiants et des professeurs de son institution. Tout professeur de droit qu’il est, Amir Attaran a proféré des énormités au sujet du Québec qu’il a comparé à l’Alabama du point de vue des pratiques racistes et où, soutient-il, il y aurait même lynchage d’autochtones. La liberté d’expression doit évidemment être protégée, mais pas la diffamation. Je comprends que le recteur Frémont veuille agir avec circonspection et qu’il veuille peut-être, avant de réagir, respecter l’adage fameux « Audi alteram partem ». Dans le présent cas toutefois, on n’a pas affaire à des propos qu’il faut replacer dans un contexte vivant pour en apprécier la portée (comme c’était le cas de ces étudiants qui dénonçaient l’emploi du terme « nègre » durant un exposé professoral). On a affaire à des écrits, d’une clarté indiscutable, qui auraient au moins commandé une déclaration de Me Frémont du genre de celle-ci : « Si les faits allégués sont bien exacts, il s’agit là nettement d’affirmations condamnables, à moins que leur auteur ne puissent établir leur bien-fondé. » Adoptée rapidement, une telle position aurait été simultanément prudente et à la hauteur de l’autorité morale détenue par un recteur d’université. La réponse du recteur Frémont à la lettre de Paul St-Pierre Plamondon se défend peut-être mais elle vient tard et, surtout, elle donne l’impression de n’être venue que parce qu’on l’a exigée. Dommage car elle contient des arguments importants sur lesquels je reviendrai éventuellement.

410 – Dans une précédente notule, j’ai attiré l’attention sur le danger de libération, lors la fonte du pergélisol, de microbes préhistoriques susceptibles d’être réactivés. Dans un article instructif au possible publié dans la prestigieuse revue Nature, une journaliste scientifique réputée nous apprend, entre autres choses, que la calotte glacière arctique perd maintenant deux ou trois centimètres de glace de plus que d’habitude à l’approche du temps chaud, et dans certaines zones cette perte atteint même 30 cm de plus que d’habitude. Le dégel rejoint ainsi les couches dites actives du « permafrost », ce qui rend disponible pour toutes espèces de microbes une plus grande quantité de carbone (makes more carbon available to microbes in the soil). Inutile d’insister sur les conséquences d’ailleurs bien connues d’un tel échange biochimique ! (Voir, à ce sujet, Monique BROUILLETTE, « How microbes in permafrost could trigger a massive carbon bomb. Genomics studies are helping to reveal how bacteria and archaea influence one of Earth’s largest carbon stores as it begins to thaw », Nature, 591, 360-362 [17 March 2021]).

26. III. 2021

LIV – NOTULES (391 à 400) : L’avenir des virus, la vérité des sots, l’irrationalité humaine, le doute d’Érasme, censure et fardeau de la preuve, censure et clarté, comme si…, le Botox et le cerveau, le repentir, la lucidité de Konrad Lorenz

391 – Il y a 200 000 ans s’éteignait l’homme de Denisova une espèce disparue du genre humain. L’homo erectus disparaissait aussi à peu près en même temps alors qu’apparaissaient l’homme de Néanderthal et l’homo sapiens. Tout ça, je le répète, il y a environ 200 000 ans. Durant ce laps de temps, 7 500 générations d’êtres humains se sont succédé. Ces générations ont connu diverses modifications (mutations génétiques ou changements issus de l’apprentissage) qui, cumulées, nous ont fait passer, nous les humains, de l’état de sapiens à l’état que nous connaissons aujourd’hui, lequel nous permet d’envoyer des engins spatiaux explorer les planètes les plus éloignées du système solaire.

Pour leur part, les virus mettent environ 20 ans à produire 7 500 générations. Autrement dit, ils évoluent à un rythme 10 000 fois plus rapide que le nôtre. Et le milieu où leur évolution survient est celui d’un seul organisme, humain ou animal notamment, contrairement à notre évolution à nous qui survient dans le vaste milieu constituée par notre planète. Or notre planète traverse des transformations inouïes. Plus particulièrement, le réchauffement du pergélisol d’où ont commencé à surgir des virus et des bactéries qui s’y trouvent depuis des millénaires et dont on sait maintenant qu’ils peuvent être réactivés.

En somme, les virus qui sont en nous évoluent beaucoup plus rapidement que nous ne pouvons nous y adapter. Et il y a fort à parier que les virus qui vivent hors de nous et viennent d’autres ères nous réservent des surprises. Spécialiste de l’épidémiologie et de l’évolution des maladies infectieuses, Samuel Alizon a récemment consacré un ouvrage passionnant à ces questions (Évolution, écologie et pandémie. Faire dialoguer Pasteur et Darwin, Paris, Points, 2020) sur lesquelles planchent de nombreux chercheurs de l’Université Laval de l’Équipe TAKUVIK » (voir à ce sujet: http://www.takuvik.ulaval.ca/team/team-fr.php).

392 – « Truth, being often the most senseless thing in the world, is sometimes revealed to fools. » [« La vérité étant la chose la plus inconséquente du monde, ce sont quelquefois les sots qui la distinguent, »] (Joseph CONRAD, The Warrior’s Soul [ L’Âme du guerrier in Derniers contes, p. 999, du tome IV des Œuvres, Paris, Gallimard – La Pléiade, 1989 ]. )

393 – Au risque de surprendre, je soutiens que l’être humain n’est pas un être rationnel. C’est un être qui peut être rationnel. Mais cette possibilité, cette puissance comme disaient les Anciens, ne s’actualise qu’au prix d’un effort considérable auquel bien peu de gens consentent. Je ne parle pas ici des personnes qui ne peuvent pas s’y livrer en raison, par exemple, d’un handicap intellectuel. Je parle de toutes ces personnes qui le pourraient mais ne le font pas pour différents motifs qui, au demeurant, sont souvent fort sérieux. Car, pour penser rationnellement et agir ensuite conformément à sa pensée rationnelle, il faut effectuer certaines opérations indispensables. Je ne m’arrêterai ici qu’à l’une de ces opérations : la cueillette d’informations fiables. Car il est évident que, sans de telles informations, il est impossible de se prononcer de manière judicieuse sur quoi que ce soit et, par conséquent, d’agir de façon éclairée. Or, rechercher les informations et évaluer leur crédibilité demandent du temps et des compétences dont tous ne disposent pas.

Un ami pour lequel j’ai du respect a un jour refusé de trop s’avancer lors d’une discussion sur les relations internationales pour la raison qu’il s’y connaissait trop peu et ne pouvait investir le temps requis pour s’y retrouver véritablement. Cette attitude, trop rare, fait pourtant preuve d’une sagesse réelle. Elle ne nous oblige nullement, d’ailleurs, à refuser toute participation aux échanges. Simplement, elle nous invite alors à questionner ceux qui savent ne serait-ce qu’un petit quelque chose, à suggérer des hypothèses que les discussions permettront peut-être de tester, en un mot à tenir des propos compatibles avec ses connaissances personnelles réelles et témoignant de son désir de savoir et de comprendre. L’attitude de ce qu’on appelle chez nous un Ti-Joe Connaissant compromet la valeur de la discussion, ce qui porte préjudice à tout le monde, y inclus à celui qui s’exprime ainsi.

394 – Érasme de Rotterdam, le grand ami de Thomas More, enseigne que le monde sera sauvé par le doute rationnel. Il en savait quelque chose, lui qui dut se battre contre nul autre que Luther. Et nous devrions plus que jamais faire nôtre son enseignement de la tolérance et de la méfiance à l’égard des certitudes trop vite acquises.

395 – Le problème de la censure, dans notre société, se pose sous sa forme la plus grave là précisément où l’on ne devrait pas le rencontrer : à l’université. Je conviens comme beaucoup de gens prudents et nuancés qu’on doit se montrer sensible aux préoccupations des personnes que peuvent blesser certains termes et attitudes. Je me suis cru néanmoins victime d’hallucinations en « entendant » le silence des recteurs en présence des étudiants exigeant que les professeurs renoncent à l’emploi de certains mots dans leurs cours au motif que ça blessait certains d’entre eux. J’ai déjà exprimé mes vues sur le terme nègre, et je n’y reviendrai pas. En revanche, je tiens à dénoncer l’irrésolution, la pusillanimité, la lâcheté, en un mot la veulerie des recteurs de nos universités dont le silence témoigne d’un avachissement qu’on ne devrait surtout pas trouver chez des juristes prétendument de haut vol comme les recteurs Frémont de l’Université d’Ottawa et Jutras de l’Université de Montréal ou la principale de l’université McGill, Suzanne Fortier, dont les qualifications scientifiques multiples et de haut niveau n’annonçaient pas une telle attitude. Comment peut-on même envisager de discuter du bien-fondé de la liberté d’expression à l’université dans les termes imposés par les étudiants en cause? Il s’agit là d’une faiblesse impardonnable de la part de responsables ultra qualifiés qui ne devraient jamais tolérer qu’on renverse ainsi le fardeau de la preuve. Dans l’enceinte universitaire, la liberté de pensée, d’expression orale et écrite, de recherche et d’enseignement constitue la base et la norme des bonnes pratiques. Ce n’est pas aux professeurs de prouver qu’ils ont le droit d’y recourir mais à ceux qui veulent leur en interdire l’usage d’établir qu’il est requis de ce faire. Autrement, c’est le monde à l’envers.

Au moment de mettre en ligne mes notules d’aujourd’hui, je prends connaissance des faits « invraisemblables » survenus à McGill et que relate Isabelle HACHEY dans un article dont je ne saurais trop recommander la lecture ( « Le clientélisme, c’est ça », La Presse, 22 février 2021). C’est on ne peu plus édifiant!

396 – Toujours dans le filon de la censure et de la « bien-pensance » qui sévissent de plus en plus au sein de nos universités, les recteurs doivent avoir des réactions claires. Il ne faut surtout pas qu’ils finassent en prenant appui sur des distinctions byzantines qui risquent d’alimenter un débat voué à devenir bancal du fait qu’il confond les esprits brouillons, souvent caractéristiques des mentalités belliqueuses. Les réflexions subtiles de la cour Suprême n’ont pas leur place dans le débat public quand il s’agit de gérer une rébellion étudiante. Cela ne signifie nullement qu’on ne doive pas prendre en considération les idées les plus pointues, cela implique simplement que ces idées – dont on a pleinement le droit, voire le devoir de s’inspirer – ne doivent pas servir à détourner l’attention du cœur du débat. Pascal disait qu’il y a des lieux où il faut appeler Paris Paris et d’autres où il faut l’appeler capitale du Royaume. Il en va de même ici : il y a un lieu pour les nuances juridiques les plus raffinées et un lieu pour les orientations placées stratégiquement à l’abri des manipulations.

397 – « À cinq ans on enfourche un bâton comme si c’était de l’équitation; à dix-huit ans on embrasse une fille comme si c’était de l’amour; à trente ans on se marie comme si c’était du bonheur; à quarante on cherche des places comme si c’était de l’honneur; puis l’on meurt comme si l’on avait vécu. » (Sully PRUDHOMME, Journal intime, 23 juin 1868.)

398 – Le Botox et le cerveau ne font pas bon ménage. Depuis la découverte dans les années 1990 des neurones-miroirs par Gallese, Rizzolati et leurs collègues de l’université de Parme, de nombreux travaux ont étudié les fonctions de ces neurones du cortex prémoteur et leur influence sur certaines activités humaines.

On sait maintenant que ces neurones font des êtres humains des imitateurs-nés. C’est le cas chez les bébés qui reproduisent les mimiques de leurs parents ou chez les étudiants qui reproduisent les gestes de leur professeur de musique ou de danse. Ce sont ces mêmes neurones qui nous font « ressentir par empathie ce qu’éprouve une personne triste : l’expression peinée de son visage active nos neurones-miroirs qui réalisent en silence ces mêmes mouvements dans notre cerveau, allant jusqu’à esquisser de minuscules contractions des muscles de notre propre visage, reproduisant de manière subliminale l’expression faciale concernée (on appelle ces résonances discrètes des microexpressions). »

Qu’est-ce que le Botox vient faire là-dedans? demandera-t-on. Eh bien, voici : « La toxine botulique bloque la transmission de l’influx nerveux aux muscles, provoquant leur inertie et aplanissant les contractions involontaires de la peau : cela comporte l’avantage de combler les rides, mais cela nous retire d’un autre côté la capacité à reproduire ces microexpressions et à sentir par empathie ce qu’éprouve l’autre en produisant ces mimiques. À tel point que les personnes traitées au Botox éprouvent d’étonnantes difficultés à identifier les émotions de leurs vis-à-vis, voire à comprendre certains passages d’œuvres littéraires. Il faut savoir que pour éprouver les émotions des personnages de romans, nous réalisons de microscopiques mimiques faciales qui accompagnent habituellement nos émotions : privés de ces aides émotionnelles, notre paysage affectif se désertifie et nous devenons des infirmes émotionnels. La beauté botoxée rend idiot. »

Cette relation entre le cerveau et le Botox est claire. Cette conclusion m’a inspiré un certain scepticisme que la réputation de Sébastien Bohler, éminent spécialiste en neurosciences, n’a pas suffi à dissiper. J’ai donc vérifié les sources sur lesquelles il s’appuie pour soutenir cette thèse, et j’ai bien dû me rendre à l’évidence.

Sur ce sujet passionnant et sur de multiples aspects qui y sont associés, on pourra consulter l’ouvrage de D. BOHLER (Où est le sens? Les découvertes sur notre cerveau qui changent l’avenir de notre civilisation, Paris, Robert Laffont, 2020) d’où proviennent les citations précédentes (p. 75 et ss., les italiques étant de moi) et où l’on trouvera de solides références scientifiques.

399 – « On ne peut absoudre celui qui ne se repent pas. » (DANTE, La Divine Comédie, chant XXVII de L’Enfer.)

400 – À sa façon, Konrad Lorenz avait du génie. Je le dis au risque d’être fort mal vu par les tenants du politiquement correct, car Lorenz a bel et bien été membre en règle du parti national-socialiste allemand. Je ne veux pas débattre ici de la portée de son appartenance au parti nazi, bien que personnellement je croie en la valeur des explications fournies par Lorenz lui-même et confirmées par plusieurs de ses collègues scientifiques. Quoi qu’il en soit, je tiens à lui rendre hommage ici non pas à la manière de la fondation Nobel qui lui a remis son célèbre prix pour ses remarquables travaux de physiologie et d’éthologie. Je veux plutôt attirer l’attention sur le fait que, il y a déjà une cinquantaine d’années et s’inscrivant alors contre les modes dominantes, il avait alerté la communauté scientifique, ses lecteurs et le public en général sur les dangers que courait à ce moment-là et que court toujours notre civilisation. En particulier, il insistait sur les dommages faits à l’environnement par certaines des activités humaines, sur les dangers que nous nous faisons courir à nous-mêmes en poursuivant le risque zéro – ce dont il a signalé les effets pervers –, sur les torts que le recul du sens critique et de la transmission rigoureuse du savoir ainsi que la tendance à la facilité intellectuelle font subir à la pensée de plus en plus exposée de ce fait à l’endoctrinement, sur les problèmes associés à la surpopulation et qui ne feront que s’aggraver si rien n’est fait, etc. Bref, nul ne peut nier l’extrême lucidité dont Lorenz a fait preuve en son temps. Ne serait-ce que pour cette raison, Les Huit Péchés capitaux de notre civilisation (Pais, Flammarion, 1973) mériterait une édition rafraîchie mais respectueuse de ses thèses initiales.

22. II. 2021

LIII – NOTULES (381 à 390) : Les journalistes et la futilité, les spécialistes et l’étroitesse, admirable Uruguay, minable Trump, insurmontable solitude, le travail intellectuel, deux grandes dames, malbouffe et Covid, l’autodafé des trumpistes, début et fin

381 – Les journalistes rendent d’immenses services à la société. Sans leur vigilance, nombre de scandales ne seraient jamais décelés, et leurs responsables échapperaient à tout devoir de rendre des comptes. Plusieurs malversations demeureraient impunies, car on n’en saurait rien. L’incurie administrative et la mauvaise gestion se perpétueraient trop souvent au détriment du bien commun. Les journalistes qui mettent le doigt sur ces abcès paient un prix très lourd pour y parvenir. Il suffit de lire les journaux pour s’en apercevoir : presque toutes les nouvelles dont il est question aujourd’hui auront disparu du champ des préoccupations collectives dès le lendemain ou une ou deux journées plus tard. Autrement dit, les journalistes passent leur vie à s’occuper de choses ou bien insignifiantes ou bien de peu d’importance. Il y passent leur vie : ce n’est pas rien et ça commande le respect. Quelques-uns d’entre eux seulement abordent des questions fondamentales. Les journalistes scientifiques sont de ce groupe auquel appartiennent également ceux qui peuvent se consacrer à des questions de fond en politique ou en économie internationales ou se pencher sur des thèmes sociaux majeurs et d’intérêt pour tous, telle l’évolution des inégalités. Et rares sont les médias qui peuvent se permettre de rémunérer à leur juste valeur ces travailleurs généralement inconnus du grand public – sauf quand paraissent enfin leurs grands et rares reportages.

382 – Les spécialistes font aussi d’énormes sacrifices pour acquérir, développer et conserver leurs compétences de pointe dans le domaine auquel ils consacrent leur vie. Car il s’agit bien de cela : consacrer sa vie à un domaine. Qu’il s’agisse de médecins spécialistes en neurologie ou d’historiens spécialistes de la Renaissance ou de tout autre type de spécialistes, ils mettent des années pour obtenir leur Ph. D. (ou l’équivalent) et ne doivent jamais cesser de suivre l’évolution de leur discipline sous peine de se voir insurmontablement dépassés par la profusion de connaissances qui ajoutent de façon quasiment quotidienne au savoir dont ils veulent conserver la maîtrise. Il n’y a donc rien d’étonnant à ce que, de manière générale, ces savants ne puissent se doter d’une vaste culture. Certains, particulièrement bien dotés par la nature, peuvent entretenir malgré tout une passion de haut niveau pour la musique, la littérature, l’œnologie ou la course marathonienne. Ils sont cependant rares, plus rares en tous cas que ceux de leurs collègues qui ne parviennent pas à se garder à jour et qui ont tôt fait de n’être plus vraiment des spécialistes quoiqu’ils en conservent le titre (et même le prestige – désormais frelaté – auprès de certaines personnes moins bien renseignées). Accepter de subordonner ainsi son existence à un seul domaine inspire le respect et commande l’espoir que cette attitude soit au moins une source de véritable épanouissement.

383 – L’Uruguay est un pays minuscule tant par sa superficie de 176 000 km² (donc à peine plus de 10% du Québec qui fait 1,668 million de km²) que par sa population de quelque 3,5 millions d’habitants (donc deux fois moins importante que la population de l’aire urbaine de Toronto qui excède maintenant les 7 millions d’habitants). Et pourtant c’est un grand pays jugé à l’aune de sa performance à de nombreux égards et, en particulier, à l’aune de sa gestion exemplaire de la pandémie de corona virus avec ses17 306 cas et 160 décès à la fin de 2020, c’est-à-dire 4,5 décès par 100 000 habitants. Ces chiffres sont à comparer aux plus de 333 000 morts de la Covid-19 aux USA, à la même date, lesquels ne devraient en compter que 15 360 pour avoir le même ratio de 4,5 décès par 100 000 habitants que l’Uruguay ( Source : https://www.ecdc.europa.eu/en/geographical-distribution-2019-ncov-cases [COVID-19 situation update worldwide, as of week 52 2020] ). Ces données sont ahurissantes mais représentent bel et bien la stricte vérité des faits. La performance des USA est 20 à 25 fois pire que celle de l’Uruguay dont le PIB par habitant de 22 515 $ est à peu près trois fois moindre que celui des USA établi à 65 297 $ ( Source : https://donnees.banquemondiale.org/indicator/NY.GDP.PCAP.PP.CD [PIB par habitants, $ PPA internationaux courants].

Trois fois moins de moyens et une performance presque 25 fois meilleure : ça ne s’invente pas !

384 – Alors que les États-Unis venaient de franchir le cap d’un mort à toutes les 33 secondes en raison de la Covid-19, Donald Trump a tenu un point de presse où on l’a questionné à ce sujet. Tout ce qu’il a trouvé à dire – contre l’évidence –, c’est que, grâce à lui, les USA font bien mieux que les autres pays dans la lutte contre le « virus chinois » (!) et que les médias devraient cesser de répandre des fake news quant au nombre de cas et de décès dus à la Covid aux USA (!!) et reconnaître sa remarquable gestion de cette crise (!!!). Peut-on concevoir plus minable réaction que celle-là? Eh bien, oui! Lorsque les USA ont dépassé le seuil d’un mort à toutes les 25 secondes, Trump n’a rien dit, rien « twitté », rien fait. Il était occupé à jouer au golf apparemment !!!

385 – Les liens humains servent notamment à conjurer la solitude existentielle. Tout du moins, c’est ce que donnent à penser plusieurs personnes dont les comportements montrent à quel point l’isolement leur pèse. Compréhensible en un sens, cette attitude peut en venir à tout gâcher. Elle pervertit les rapports humains qu’elle ne cultive pas pour leur valeur propre mais qu’elle réduit à une fonction utilitaire, c’est-à-dire d’instrument remplaçable, voire jetable. Et elle dénature la solitude dont elle ne tire pas les bienfaits qu’elle seule peut procurer.

386 – Le travail intellectuel résulte d’efforts volontaires et ne se compare nullement aux réflexions qui nous viennent accidentellement. La vie de l’esprit est une ascèse au sens le plus substantiel du mot.

387 – La Dre Soumya Swaminathan vient d’accéder au poste de scientifique en chef de l’Organisation mondiale de la santé (OMS) et la Dre Rochelle Walensky vient, elle, d’être nommée directrice des Centres de contrôle et de prévention des maladies (CDC) aux États-Unis. Ce sont là deux femmes exceptionnelles dont on parle peu mais qui occupent maintenant des fonctions de la plus haute importance. Pour la promotion des femmes, il s’agit là de nominations extrêmement significatives. De fait, ni l’une ni l’autre n’a un rôle très connu du grand public, ce qui veut dire qu’on ne leur a pas confié ces rôles majeurs pour se donner belle jambe devant la galerie. Elles doivent leur promotion à leur compétence. Point.

388 – Certains de nos compatriotes qui sont allés dans le Sud n’ont pas apprécié la façon dont ils ont été dénoncés par les autorités publiques et par leurs concitoyens restés au pays pendant la pandémie. Quelques-uns d’entre eux ont soutenu qu’ils avaient peu ce chances de rapporter la Covid avec eux et que, de toute façon, si l’on s’en prenait à eux, il faudrait pour être juste s’en prendre davantage encore à ceux qui sont atteints d’obésité généralement attribuable, prétendent-ils, à la malbouffe. On peut probablement discuter l’affirmation voulant que les voyageurs soient des vecteurs de Covid ou que l’obésité soit systématiquement liée à la malbouffe. Mais il y a quelque chose d’indiscutable : la Covid est contagieuse et l’obésité ne l’est pas. Ne serait-ce que pour cette raison les réactions à l’égard de ces voyageurs paraissent tout à fait justifiées.

389 – Quand les émeutiers trumpistes ont investi le Capitole, on les a vus s’en prendre aux journalistes et à leurs équipements. Les Nazis ont fait plus ou moins la même chose en brûlant des livres et des publications de toutes sortes en 1933. Un autodafé n’a jamais rien annoncé de bon. Voilà ce que rappelle la revue Esprit dans un article très récent paru sur son site web sous le titre de Trump, fin de règne chaotique.

390 – Passant mentalement en revue la présidence de Donald J. Trump, me vient naturellement à l’esprit cette très sagace observation de Quintilien, orateur latin du premier siècle de notre ère : «Du commencement on peut augurer la fin. » Le rhéteur romain appliquait sa remarque aux parties du discours (dont le début doit annoncer la conclusion) mais il insistait pour dire que c’était à l’instar de ce qui survient dans les grands épisodes d’une vie. Autre façon d’exprimer la même chose : on meurt comme on a vécu.

10. I. 2021

LII – NOTULES (370 à 380) : Sartre et la paternité, notre langue, désaccord entre États, la passion, l’ignorance, une démocratie blessée, la vérité judiciaire, le tribunal piégé, les enfants, célèbres suicides, lutter contre l’ennui

370 – « Quand les pères ont des projets, les enfants ont des destins. » (Jean-Paul SARTRE, L’Idiot de la famille. Gustave Flaubert de 1821 à 1857, Paris, Gallimard, 1971, tome I, p. 107.)

371 – Une fois de plus, le débat sur le français au Québec se ravive. Même si l’on ne connaît pas encore avec précision le contenu du projet de loi annoncé par Simon Jolin-Barrette, il suscite déjà des vagues, les uns craignant qu’il n’aille pas suffisamment loin et les autres craignant exactement le contraire. Ce qui est sûr, c’est que, de toute façon, il y aura des récriminations. Ceux qui ont été attentifs à ce débat depuis l’adoption de la Loi 101 élaborée par le Dr Camille Laurin, peuvent même prévoir avec un assez bon degré de justesse quel type de protestations ou de reproches seront formulés par quels groupes ou quels individus. Ce débat est fort important mais fort lassant, ce qui en soi constitue un danger.

Car ce magma de discussions plus ou moins savantes, de considérations démographiques ou légales plus ou moins fondées, d’analyses des pratiques linguistiques observables sur le marché du travail ou dans le monde de l’éducation occulte, me semble-t-il, la véritable question de fond : la connaissance de la langue et de son importance par les francophones eux-mêmes. Connaître sa langue permet d’en user adéquatement lorsqu’on parle ou écrit. Un tel usage rend fier le locuteur et inspire le respect à son vis-à-vis par opposition à un emploi bancal de la langue. Sans un tel usage, comment croire à l’importance de son instrument linguistique? Comment amener des tiers à y voir quelque chose de valeur? L’artisan respecte ses outils. Le sculpteur, par exemple, prend garde de ne pas émousser son burin, car un burin ébréché ou simplement mal affûté ne produit pas un résultat qui induit l’admiration pour l’œuvre.

En d’autres mots, non seulement il importe de disposer d’un bon instrument, mais il faut encore l’apprécier au point de le soigner pour qu’il remplisse au mieux son office. Cela dit, je n’entends pas réduire la langue au seul rôle d’instrument, mais je vois mal de quelle manière elle pourrait s’acquitter de ses autres missions sans au préalable assumer cette fonction déterminante.

372 – On reproche aux fédérations, comme le Canada, une structure qui amène les unités constituant le tout à s’affronter entre elles et à affronter tout autant le gouvernement central. Ce n’est pas faux, mais ce n’est pas non plus dépourvu d’avantages. C’est notamment grâce à un tel système que les USA viennent d’échapper aux menées antidémocratiques de Donald Trump.

373 – L’amour est trop important pour être confié à la passion.

374 – L’ignorance consciente d’elle-même constitue le point de départ du désir de savoir et, ultimement, de la connaissance comme telle. L’ignorance qui s’ignore elle-même va jusqu’à empêcher la naissance et le développement du goût de savoir. D’où l’une des fonctions les plus délicates de l’éducation : faire naître la conscience de son ignorance chez le jeune. Mais la faire naître non pas de manière à décourager ses efforts mais bien plutôt à les stimuler.

375 – Certains états américains ont décidé de changer les lieux et les heures de réunion de leurs grands électeurs, c’est-à-dire de ceux qui devaient désigner le candidat choisi comme vainqueur de la présidentielle dans leur état. Les heures et lieux de ces rencontres – qui visent à donner officiellement les votes desdits électeurs au candidat choisi par une majorité de votants – ont été gardés secrets jusqu’à l’ultime moment pour mettre les grands électeurs en cause à l’abri de pressions indues et de toute nature susceptibles d’altérer leur choix de voter conformément à leur conscience et aux règles applicables. Voilà qui est un fait, en Arizona, par exemple, et même au Delaware, état de Joe Biden. Indiscutablement, il existe aux USA des responsables électoraux qui ont suffisamment craint les interventions menant à des forfaitures pour introduire une précaution supplémentaire dans la toute dernière étape du processus électoral. Conclure dès lors que la démocratie américaine a subi un assaut grave ne relève pas de l’opinion mais du constat empirique. Blessée, la démocratie de nos voisins du Sud pourra-t-elle guérir assez rapidement pour que les cicatrices tiennent le coup lors de la prochaine élection générale? Ou la plaie s’ouvrira-t-elle de nouveau?

376 – Gilbert Rozon a été déclaré non coupable d’agression sexuelle. Telle est la vérité judiciaire. De l’avis même de la juge en l’instance, il est possible que la vérité factuelle soit différente. J’ignore ce qu’il en est spécifiquement dans le cas de Gilbert Rozon, mais à l’évidence il pourrait de facto avoir violé la plaignante mais être déclaré non coupable faute de preuve acceptable en droit criminel. Je viens de lire, sur un réseau social, le point de vue d’une personne que je ne connais pas et qui dit ceci en substance : en réalité, Rozon a abusé de la femme qui affirme qu’on l’a violée mais la Cour s’est vue contrainte de retenir des faits alternatifs en vertu même des règles qui la régissent (notamment des règles concernant la preuve). Il me semble malsain et inquiétant qu’on commence à parler de notre droit sinon comme d’une source de faits alternatifs du moins comme d’un lieu où ils peuvent s’imposer et d’où ils peuvent se répandre.

377 – De manière simplifiée, on pourrait dire que les tribunaux, dans un pays comme le nôtre, ont pour objectif de redresser les torts (par opposition à ce qui survient dans certains pays où les tribunaux servent trop souvent à museler les adversaires politiques). Mais, comme le révèle à sa façon le procès de Gilbert Rozon et la décision judiciaire qui l’a suivi, les tribunaux peuvent être piégés, et ce, en vertu des règles pourtant très sages en général qui les régissent.

Ainsi, imaginons que Rozon n’est pas du tout coupable factuellement. Le tribunal l’a bel et bien libéré de toute accusation mais Rozon demeure suspect, pour dire le moins, aux yeux de beaucoup, peut-être même de la majorité. Donc, malgré un jugement en sa faveur, dans cette hypothèse, il supporterait l’opprobre pour longtemps et peut-être même pour toujours en dépit de la vérité factuelle de sa non culpabilité. Et, dans ce cas, la plaignante aurait perdu sa cause à juste titre mais n’en conserverait pas moins la sympathie d’un assez large public alors qu’en fait elle aurait vulgairement menti et se serait parjurée.

Maintenant, imaginons l’inverse : Rozon est factuellement coupable. Déboutée par le jugement de la cour, à l’évidence la plaignante serait non seulement déçue mais encore gravement lésée par le tribunal dont ce n’était certes pas l’intention. Quant à Rozon, il aurait obtenu ce qu’il voulait juridiquement même si c’est moralement inadmissible – une déclaration de non culpabilité – mais, aux yeux de l’opinion, il serait loin d’avoir retrouvé la virginité (!) dont il se réclame.

Dans l’un et l’autre cas de figure, le tribunal aurait, en réalité, fait du tort et gravement alors qu’en droit il aurait fait tout le bien dont il est capable. Le tribunal se trouverait piégé. En définitive, il l’est bel et bien.

378 – « Nous sommes tous conditionnés à penser que nos enfants sont plus importants que nous (…) et à vivre par procuration à travers eux. » (Jonathan FRANZEN, Les Corrections, Paris, Le Seuil/Éditions de l’Olivier, coll. Points, no 1126, p. 375.)

379 – Voici quelques noms d’auteurs qui me sont particulièrement chers : Hubert Aquin, Arthur Koestler, David Foster Wallace, Stefan Zweig, Sénèque, Virginia Woolf, Ernest Hemingway, Primo Levi. Outre le fait d’écrire, ces personnes ont toutes en commun le fait de s’être donné la mort. Pour toutes sortes de raisons. Par toutes sortes de moyens. En toutes sortes de circonstances. Contrairement à certains spécialistes pour qui le suicide représente toujours un acte de folie (temporaire ou permanente, évidente ou cachée), je suis d’opinion qu’il peut s’agir d’un acte réfléchi commis en toute conscience et en pleine connaissance de cause, même par une personne qui n’est pas en fin de vie. Pour cette raison je ne saurais voir dans les personnes susmentionnées des esprits essentiellement déséquilibrés dont l’état plus ou moins morbide expliquerait le choix auto-destructeur. Je ne nie pas que certains individus s’ôtent la vie ou projettent de le faire en raison de problèmes psychiques graves. Je soutiens que tel n’est pas forcément le cas.

380 – À ceux qui s’ennuient en ce temps ce confinement, je soumets cette pensée de George Bernard Shaw : « Depuis que j’ai appris à rire de moi-même, je ne m’ennuie plus jamais. »

26. XII. 2020

LI – NOTULES (360 à 369) : Prudence statistique, rémunération ancienne, bonheur indicible, pardon punitif, étroitesse d’esprit, financement des journaux, Mathieu Bock-Côté, les pharmaceutiques, le rationnel et l’affectif, une poétesse qui m’est chère

360 – Depuis le début de la pandémie, l’écart salarial entre les hommes et les femmes s‘est notablement réduit en raison de l’augmentation du revenu moyen des femmes et non pas à cause d’une diminution du revenu moyen des hommes. Apparemment encourageante, cette constatation statistique signifie pourtant exactement le contraire de ce qu’on pourrait croire à première vue : non seulement la condition féminine ne s’est pas améliorée mais elle a empiré. Car les femmes sont plus nombreuses à occuper des fonctions qui ne se prêtent pas au télé-travail et qui sont fréquemment des fonctions mal rémunérées. Autrement dit, les statistiques récentes présentent une proportion de femmes bien rémunérées qui croît au fur et à mesure que baisse la portion de celles qui le sont moins bien parce qu’elles quittent le marché du travail. Dans un tel cas, la mauvaise interprétation des données statistiques mène non seulement à une erreur mais à l’opposé de la vérité. Comme quoi la prudence s’impose plus que jamais en la matière.

361 – Avant l’apparition de l’usine, les bourgeois, comme on les appelait alors, apportaient du travail à leurs employés et les payaient en fonction de leur production dûment mesurée. Ainsi, on pouvait fournir une quantité de fibres textiles à une ouvrière et on lui versait telle ou telle somme d’argent par unité de poids de fibres quelle avait cardées. Plus elle en cardait, plus elle était payée. L’apparition de l’usine a changé la donne : on ne rémunérait plus uniquement la production mais aussi le temps passé au travail. On en vint même progressivement, dans un très grand nombre de cas, à ne plus rémunérer que le temps de travail : il fallait poinçonner en entrant et en sortant de l’usine. L’apparition du télé-travail ne permet pas à l’employeur de vérifier combien de temps son personnel consacre effectivement à travailler. D’où le retour de la rémunération selon la production. Le patron ne veut plus savoir combien de temps son employé a pris pour exécuter telle ou telle tâche mais si le résultat visé a été atteint dans le délai fixé. En d’autres mots, dans un tel cas, le travail est rémunéré, maintenant comme autrefois, selon le résultat obtenu. On dit désormais que l’employé est devenu son propre maître. Est-ce si sûr? Quand on voit que le télé-travail envahit de plus en plus l’espace domestique et le temps en principe dévolu à la famille, n’y a-t-il pas lieu de se questionner?

362 – « Personne ne peut exprimer un très grand bonheur; le vivre est suffisant. On formule au contraire celui qu’on n’a pas. » (Gatien LAPOINTE, Journal, 1950-1956, Québec, Presses de l’Université Laval, 2020, entrée du 13 juillet 1952, p. 48.)

363 – « Pacifiste en colère, je pardonne sans pitié. » (Gilbert LANGEVIN, Les Mains libres, Montréal, Éditions Parti pris, 1983, p. 25.)

364 – Des connaissances larges ne compensent nullement un esprit étroit.

365 – Le New York Times a récemment franchi le cap des sept millions d’abonnés. Désormais, plus de 70% de son financement provient des abonnements Internet, ce qui compense en bonne partie les pertes de revenus que procuraient les formes conventionnelles de publicité. Il faudrait ajouter de multiples précisions ici pour dessiner un portrait complet et précis de la nouvelle situation du fameux journal américain. Mais ce n’est pas ce qui m’intéresse pour les fins de mon propos. Ce qui m’importe dans le cas de la célèbre Grande Dame de New York, c’est la source de son financement qui n’est pas gouvernementale. Chez nous, comme ailleurs, les journaux connaissent des difficultés financières qu’il devient de plus en plus ardu de régler. Sans doute est-ce en bonne partie pour cela que des voix de plus en plus insistantes se font entendre parmi nous pour que l’État intervienne, c’est-à-dire concrètement donne de l’argent, sous une forme ou une autre, à nos journaux.

L’intention me paraît bonne mais dangereuse. Imaginons qu’un tel mode de financement est en vigueur. Qu’arrive-t-il si le gouvernement en place veut promouvoir la souveraineté durant deux ou trois ans pour préparer un référendum et doit faire face à une majorité de journaux opposés à ses vues? Ou l’inverse? Imagine-t-on des fédéralistes finançant des quotidiens souverainistes ou des souverainistes finançant des quotidiens fédéralistes? En théorie, la chose devrait être possible. Le hic, c’est qu’on ne vit pas en théorie, et je ne crois pas exagérer en supposant que le cas de figure évoqué ici pourrait causer des problèmes éminemment délicats. Or la situation envisagée dans l’exemple précédent pourrait fort bien se retrouver sous de nombreuses autres formes : opposition générale gauche-droite, opposition spécifique au sujet du développement ou de la réduction des programmes sociaux, différends variés entre provinces et gouvernement central, conceptions diverses à l’égard de grands projets de société (par exemple, le verdissement de l’économie), etc.

Pendant ce temps, tous et chacun font des choix de tous ordres : ils s’abonnent aux divers Netflix de ce monde, ils dépensent des sommes importantes pour pratiquer tel ou tel loisir (de la motoneige au bingo), ils font des voyages à l’étranger et que sais-je encore. Fort bien. Il est important que chacun puisse vivre comme il l’entend. Mais si les gens ne tiennent pas à une information de qualité, que faire?

Car enfin ils pourraient payer le prix que ça vaut s’ils y tenaient vraiment. Ils ne pourraient peut-être pas faire vivre dix grands journaux, mais deux ou trois ce serait possible. Surtout si l’on parle de journaux à la mesure de notre population. Il ne s’agit pas d’exiger une couverture des événements mondiaux comme la BBC en est capable ni d’obtenir une couverture de l’économie comparable à celle du Wall Street Journal. Mais nos quotidiens peuvent assurément nous procurer un éventail tout à fait raisonnable de nouvelles, de reportages et d’analyses, quitte comme cela se fait partout au monde à ce que nous complétions au besoin notre désir de savoir en lisant à l’occasion des publications étrangères.

Il faudrait donc que les lecteurs d’ici montrent qu’ils tiennent à de l’information de qualité en acceptant de débourser davantage pour les publications qu’ils souhaitent voir prospérer. Sinon, à quoi rimerait de sauvegarder des organes de presse dont personne ne veut vraiment?

Cela dit, les GAFA pourraient également être mis à contribution. En réalité, ils devraient l’être. Voilà un domaine où l’intervention de l’État est non seulement souhaitable mais indispensable. Les laisser agir en free riders, comme disent les économistes, n’a tout simplement aucun sens, et ce, même dans le cadre d’une conception ultra-libérale de l’économie. Nul n’a le droit de s’emparer, sans compensation, des fruits du travail d’autrui, surtout si une telle usurpation se révèle lucrative au point que l’on sait. Si nous ne parvenons pas à nous entendre sur un tel principe, nous avons un problème encore bien pire que celui du financement des coûts de l’information.

366 – Un aspirant professeur de cégep relate l’incident suivant : « Novembre 2019. Je passe un entretien d’embauche pour un poste d’enseignant dans un cégep de la grande région de Montréal. Vers la fin de l’entrevue, un des trois enseignants siégeant dans le comité m’interroge sur mes lectures du moment. Je demande une précision pour savoir si l’on parle de lectures relatives à la discipline, ce à quoi il rétorque :  » Peu importe… tant que ce n’est pas Mathieu Bock-Côté !  » ponctué d’un rire bien gras auquel font écho ses deux collègues. (Frédérik Pesenti, « La censure dans le milieu de l’enseignement dépasse l’emploi de mots tabous », Le Devoir, 22 octobre 2020. Libre opinion. Les italiques sont de moi.) Une pareille attitude est proprement inqualifiable. Car, au-delà des tendances à la censure ainsi révélées, ce qui transpire de tels propos constitue une posture de la pensée que tout éducateur devrait dénoncer avec la plus vive énergie. Je ne crois pas avoir à expliquer mon opinion en la matière tellement la position intellectuelle des examinateurs précités se disqualifie d’elle-même. La seule façon de réagir à de tels individus consisterait, nous inspirant des Grecs anciens, à les frapper d’une atimie non pas civique mais académique. La probité intellectuelle ne se négocie pas.

Ceux qui pourraient être tentés de croire que ma « défense et illustration » de MBC relève du copinage qu’il y a lieu d’ignorer seront étonnés d’apprendre ceci : je ne partage en aucune façon une bonne partie des vues de MBC et j’en apprécie hautement une autre partie. Dans tous les cas cependant, ses propos me semblent respectables et respectueux, soucieux de rigueur et empreints d’honnêteté. À l’occasion, on peut regretter telle ou telle de ses expressions, voire de ses exagérations, mais cette dernière remarque s’applique à tout individu qui ne recule pas devant le débat intellectuel, c’est-à-dire l’échange d’idées parfois inflammables. Quant à ceux qui lui reprochent ses parti-pris, je leur ferai deux remarques : premièrement, il ne s’en cache pas, ce qui laisse son lecteur prévenu; et en second lieu, la polémique – que MBC a parfaitement le droit de pratiquer – ne va pas sans parti-pris : c’est son essence même. Ce qui serait déplorable et, à vrai dire, méprisable, ce serait de donner à une orientation plus ou moins agressivement militante la valeur d’une connaissance scientifique, c’est-à-dire objective dans toute la mesure où la chose se révèle humainement possible.

367 – Dans certains milieux, il est à la mode de s’en prendre à ce qu’on appelle avec mépris Big Pharma. En bien! Big Pharma vient de mettre au point un, voire quelques vaccins, indispensables pour vaincre la Covid-19. Et Big Pharma sera en mesure de produire les centaines de millions de doses requises pour immuniser une portion critique de la population mondiale. Les détracteurs de Big Pharma auront-il l’humilité, voire l’intégrité nécessaires pour faire amende honorable? Car enfin Big Pharma n’a pas que de défauts… Ce qui n’excuse aucunement certaines pratiques intolérables de quelques géants pharmaceutiques.

368 – Les réactions variées à l’élection de Joe Biden à la présidence des USA couvrent un large éventail d’espoirs et de craintes. On a, d‘un côté, ceux qui sont convaincus de l’existence de fraudes massives et qui espèrent, en raison des poursuites judiciaires entreprises par les républicains, un retour aux affaires de leur idole Trump. De l’autre, on a ceux, démocrates pour la plupart mais républicains de plus en plus souvent, qui voient les risques de troubles sociaux majeurs augmenter à la vitesse grand V, même si Trump perdait définitivement la Maison-Blanche, voire parce qu’il la perdrait définitivement. Le rationnel et l’affectif s’affrontent ici ouvertement. Et ce dont témoigne la présente situation est clair : poussés dans leurs derniers retranchements et forcés de choisir entre la raison et la passion, les êtres humains accordent la préséance à l’affectif sur le rationnel. Comment expliquer autrement que tant de gens informés des multiples insanités de Trump lui conservent un soutien indéfectible?

369 – Peut-être ma poétesse préférée est-elle Edna Saint Vincent Millay. En tout cas, je trouve admirable ces vers qu’on lui doit :

« My candle burns at both ends, it will not last the nignt

But ah, my foes, and oh, my friends, it gives a lovely light! »

18. XI. 2020

L – NOTULES (350 à 359) : Naturel menteur, une autolâtrie parfaite, Cour suprême des USA et avortement, le mot nègre, les deux côtés d’une médaille, liberté d’expression partout, contenir les excès de la Toile, désolantes excuses, l’infâme, liberté avant et après

350 – J’en suis arrivé à croire que Donald Trump ne sait pas dire la vérité, n’a jamais appris à la dire et que, probablement, il ne soupçonne même pas ce que c’est. Son naturel menteur est si authentique – quel paradoxe ! – qu’il ne peut, à mon sens, découler d’un apprentissage. Pour des raisons qui m’échappent, il semble que cet individu vive dans un monde privé de si nombreux liens avec le réel qu’une reconnexion entre le réel et son cerveau paraît désormais impraticable. Je n’ai aucune compétence particulière en psychologie ou en psychiatrie, mais j’ai le sentiment que Trump, absolument inapte à encaisser le réel, vit en permanence dans la plus colossale réduction de dissonances qu’un être humain soit parvenu à créer.

351 – J’ai longtemps pensé, comme beaucoup de gens, que la perfection n’est pas de ce monde. J’étais dans l’erreur : le narcissisme de Trump étant sans faille, force m’est de reconnaître que Trump est un autolâtre parfait !

352 – Je me permets de citer longuement Michael J. Sandel à propos de la décision de la Cour suprême des États-Unis dans l’affaire Roe vs Wade, c’est-à-dire sur la question de l’avortement qui préoccupe tant de gens alors que l’on étudie la candidature à la Cour suprême de madame Amy Coney Barret. Le but de cette longue citation est de montrer où et comment des biais peuvent jouer dans les décisions de toute cour. Voici le texte extrait de son remarquable ouvrage Democracy’s Discontent. America in Search of a Public Philosophy [Cambridge (Mass.), Belknap / Harvard University Press, 1996, pp. 100-101] :

The Court’s argument in Roe v. Wade illustrates the difficulty of deciding constitutional cases by bracketing controversial moral or religious issues. While the Court claimed to be neutral on the question of when life begins, its decision presupposed a particular answer to that question. The Court began by observing that Texas’ law against abortion presupposes a particular theory of when life begins : “Texas urges that … life begins at conception and is present throughout pregnancy, and that, therefore, the State has a compelling interest in protecting that life from and after conception.”

The Court then claimed to be neutral on that question : “We need not resolve the difficult question of when life begins. When those trained in the respective disciplines of medicine, philosophy, and theology are unable to arrive at any consensus, the judiciary … is not in a position to speculate as to the answer.” It then noted “the wide divergence of thinking on this most sensitive and difficult question,” throughout the Western tradition and the law of various American states.

From its summary of diverging views, the Court concluded that “the unborn have never been recognized in the law as persons in the whole sense.” And from this conclusion it argued that Texas was wrong to embody in law a particular theory of life : “In view of all this, we do not agree that, by adopting one theory of life, Texas may override the rights of the pregnant woman that are at stake.”

The Court claimed to be neutral on the question of when life begins, and struck down Texas’ law for failing to be neutral, for embodying in law “one theory of life.” But contrary to its professions of neutrality the Court’s decision presupposed a particular answer to the question it claimed to bracket. “With respect to the State’s important and legitimate interest in potential life, the ʽcompellingʼ point is at viability. This is so because the fetus then presumably has the capability of meaningful life outside the mother’s womb. State regulation protective of fetal life after viability thus has both logical and biological justifications.”

Sandel conclut que la décision de la Cour présupposait donc elle-même une réponse particulière à la question qu’elle avait jugé nécessaire de mettre entre parenthèses. Il n’y a rien là qui permette de s’élever contre sa décision. Mais force est de constater que, malgré ses efforts, la Cour n’a pas pu remplacer la théorie de la vie prônée par le Texas par une position morale neutre, mais par une théorie de la vie différente.

Autrement dit, ultimement la Cour ne peut échapper à des questions d’ordre moral et politique, au sens le plus élevé de ces termes. Ni le droit ni quoi que ce soit d’autre ne peuvent autoriser l’être humain à fuir ses responsabilités et à renoncer à l’exercice de sa liberté. On ne peut s’en remettre à aucune technique, fût-ce la plus raffinée des techniques intellectuelles, pour éviter de prendre les décisions majeures de nos vies privées et collectives. Comme disait Sartre, l’être humain est condamné à la liberté.

353 – À mon réveil, l’autre matin, j’avais soif. Sitôt levé, je suis allé boire un verre d’eau. Et alors que je faisais ce simple geste de m’abreuver, il m’est venu à l’esprit que je bénéficiais là de trois miracles auxquels je pense rarement, sinon jamais. Premièrement, j’avais de l’eau, ce qui est loin d’être le cas de tout le monde sur notre brave planète. En deuxième lieu, cette eau était potable, ce qui n’est pas non plus le cas de tout le monde sur notre chère Terre, car même ceux qui ont de l’eau ont trop souvent une eau impropre à la consommation. Enfin, cette eau potable, je l’avais à portée de la main, ce qui n’est pas non plus le cas de trop nombreuses populations qui ne disposent pas d’une eau courante dûment canalisée jusqu’à leur résidence (quand ils en ont une) mais qui doivent marcher parfois plusieurs kilomètres pour accéder à une eau saine qu’ils pourront utiliser sur place ou dont ils ne pourront rapporter qu’un ou deux seaux à leur case ou à leur hutte sauf s’ils sont assez riches pour disposer d’un âne ou d’une autre bête de somme pour en transporter une plus grande quantité.

354 – Le scandale né de l’utilisation par une professeure de l’Université d’Ottawa du mot nègre a donné lieu avec raison à une levée de boucliers visant à protéger la liberté d’expression, et ce, spécialement dans un contexte universitaire. Il y a un autre aspect qu’on a évoqué, mais à peine, et qui me paraît néanmoins ultra-important : le fait, semble-t-il, qu’aucune autorité universitaire n’ait pris soin d’entendre la professeure concernée avant que l’institution ne réagisse. La teneur de la réaction (suspension, etc.) n’a rien à voir avec le caractère injustifiable d’une telle façon de faire. Entendre les parties à un différend relève d’un sens de l’équité si fondamental que la personne qui a omis de respecter cette obligation devrait se mériter, elle, une verte réprimande en lieu et place de l’enseignante qu’on a stigmatisée. Il est des cas où s’abstenir peut se révéler tout aussi dramatique que mal agir.

355 – Une autre chose me préoccupe dans le débat qui entoure l’utilisation évoquée ci-dessus du mot nègre. Ceux qui se portent à la défense de la liberté d’expression semblent s’en tenir à la liberté d’expression universitaire. J’en suis d’accord bien évidemment. Mais je tiens aussi à ce qu’on défende la liberté d’expression sous toutes ses formes, et non seulement sous sa forme universitaire. S’en tenir à cette dernière implique qu’on cède énormément de terrain aux tenants de la censure. Qu’on veuille interdire l’utilisation de ce terme et de tout autre à des fins d’insulte ou de nuisance, soit! On ne peut sans raison traiter quelqu’un de violeur ou de voleur, et je conçois qu’on ait une attitude comparable quant à l’emploi du terme nègre. Mais pourquoi en interdire l’usage, dès lors que cet usage ne porte atteinte en aucune manière à qui que ce soit? Par exemple, dans la présente notule, je recours à deux reprises à ce fameux n-word ! Quelqu’un peut-il vraiment prétendre à bon droit que, en cela, je viens de manquer de respect aux Noirs?

356 – Le problème de la liberté d’expression se pose de façon particulièrement épineuse sur les réseaux sociaux où l’on observe les abus si manifestes que l’on sait. Ce serait une tâche colossale, voire impossible, de contrôler tout ce qui se dit, s’écrit et se montre sur tous les Twitter, Facebook et Instagram de l’ensemble de la Toile. On y trouve des quantités affolantes de mots, lus ou entendus, d’illustrations fidèles ou trafiquées, de vidéos authentiques ou truquées. Même avec des algorithmes sophistiqués agissant comme filtres, la Toile demeurerait une passoire. La solution consiste peut-être à ne donner accès à ces tribunes qu’à des individus s’identifiant de manière vérifiable par leur nom, prénom, adresse civique, numéro de téléphone, etc., comme on le fait déjà pour les lettres des lecteurs paraissant dans les quotidiens et revues les plus responsables. Il n’y aurait pas lieu de publier ces données privées mais de les conserver pour les mettre éventuellement à la disposition d’une personne, physique ou morale, qui s’estimerait lésée et dont les avocats voudraient entamer des poursuites judiciaires. Se pourrait-il qu’après un certain temps et quelques conclusions dissuasives, on assiste à un retour à des comportements relativement normaux, davantage civilisés?

357 – Madame Verushka Lieutenant-Duval s’est excusée d’avoir utilisé le fameux mot en N lors de l’un de ses cours à l’Université d’Ottawa. Je vois bien pourquoi elle a présenté de telles excuses. Toutefois, sans vouloir l’accabler, elle qui a déjà été si injustement traitée, je dois avouer que ses excuses me désolent profondément. À mon sens, elle n’a commis aucune faute et n’a donc aucune raison de s’excuser. En fait, ses excuses équivalent presque à un aveu de culpabilité. Pourtant, elle n’a rien fait d’illégal ou d’immoral. Demandons-nous ceci en conséquence : si l’on doit s’excuser d’un acte légal et moral, que peut-on faire sans avoir à s’excuser?

358 – On me taquine à propos de la devise que j’ajoute parfois après ma signature : Écrasons l’infâme ! Cette maxime que j’ai empruntée à Voltaire vise à dénoncer l’obscurantisme, c’est-à-dire cette attitude qui milite contre la diffusion des connaissances et de tout ce qui contribue à cette diffusion. Ce qui inclut le vocabulaire qu’il faut protéger contre les censeurs. Orwell et la novlangue m’inspirent ici autant que Voltaire.

359 – Avoir la liberté de parole, c’est une chose fort importante. Avoir encore la liberté après avoir parlé, c’est autre chose, et c’est encore plus important.

24. X. 2020

XLIX – NOTULES (340 à 349) : Tartinade au saumon fumé, naissance d’un mot, lire ou penser, la solitude, l’éducation ou la santé, le débat intellectuel, François Landry, civilisation, confinement, tyrannie

340 – Situation décidément paradoxale : j’achète une tartinade de saumon fumé et je vois, mis en évidence sur le contenant, la mention « Vrai saumon » ! Comme si le consommateur s’attendait normalement à ne pas acheter du vrai saumon en achetant un produit au saumon… Quand on doit prévenir les gens que ce qu’ils achètent est bel et bien ce qu’ils achètent, il me semble qu’il y a un problème.

341 – « Présentiel » ! Voilà un néologisme dénoncé à tort ou à raison par un chroniqueur de La Presse (Patrick LAGACÉ, « Présentiel, ce mot pestilentiel», La Presse, 16 août 2020). Comme le rappelle Jean-Pierre Proulx dans Le Devoir du 15 septembre 2020, l’emploi de ce mot est pourtant attesté depuis un certain temps. Quoi qu’il en soit, l’intérêt des discussions autour de ce terme réside dans le fait qu’il y a une vie de la langue et que nul ne peut la contrôler. On peut et on doit se battre pour que notre langue soit correctement écrite et parlée. Mais en faire un usage correct ne signifie pas neutraliser son évolution en interdisant les ajouts ou suppressions de mots. Tout terme qui ne répond pas réellement à un besoin des locuteurs a tôt fait d’être abandonné. Cette règle générale souffre quelques exceptions, mais elles sont extrêmement rares.

342 – Certaines personnes lisent pour s’épargner de penser. Triste mesure d’économie !

343 – On dit que la COVID accentue la solitude. Peut-être, mais que veut dire exactement une telle formule ? Une personne qui souffre déjà de solitude peut-elle souffrir de solitude et demie ? La solitude peut durer plus ou moins longtemps, on peut y être plus ou moins sensible, le nombre d’individus qui s’en plaint peut être plus ou moins élevé. Mais la solitude elle-même est-elle susceptible de degrés ?

344 – Le bon sens élémentaire sait que l’investissement dans l’éducation de la jeunesse en vaut le coût : pendant des dizaines d’années, l’éduqué(e) et sa société bénéficieront de la formation qu’il ou elle aura reçue. En revanche, les investissements dans les services de santé sont effectués pour une très large part auprès d’une clientèle déjà fort âgée qui aura à peine le temps de jouir des bienfaits des traitements reçus. Je comprends que les individus qui ont contribué à l’assurance-maladie ont droit aux services qu’ils ont ainsi achetés. Je comprends aussi que les aîné(e)s ont droit à la reconnaissance des plus jeunes. Il n’en reste pas moins que se pose ici le problème de l’allocation optimale des ressources et qu’il faudra tôt ou tard y faire face au lieu de l’ignorer ou de simuler qu’on l’ignore, comme c’est le cas présentement. La réalité nous rattrape toujours.

345 – Le débat intellectuel me manque. Quiconque lit régulièrement Le Figaro, The Guardian, Le Monde, The New York Times, entre autres journaux, comprend ce que je veux dire. Ceux qui pratiquent les grandes revues intellectuelles The New York Review of Books, The New Republic, The National Review ou Commentary aux USA ou encore en France les revues Esprit, Commentaire, Le Débat (qui doit bientôt cesser de paraître malheureusement), La Revue des deux mondes, Études, Les Temps modernes (jusqu’à sa récente disparition) saisissent encore mieux ce que je ressens. Ici, pendant longtemps tout a tourné autour de la question nationale. Au point que des nationalistes convaincus – je compte quelques amis parmi ces derniers – s’estiment sursaturés. Imaginez les autres… Présentement, le « problème national » occupe un peu moins de place, et des thèmes comme l’environnement ou l’Amérique de Donald Trump semblent s’imposer presque exclusivement. Les grandes préoccupations sur lesquelles se penchent un grand nombre de penseurs et de décideurs de tous horizons ne parviennent pas à se tailler une place durable dans le débat public chez nous. Longtemps je me suis demandé pourquoi, et je continue toujours à me questionner à ce propos. J’ai bien quelques hypothèses d’explication, et j’y reviendrai un jour. Pour l’heure, je voulais uniquement signaler le désenchantement, la désolation même, que m’inspire cet état de choses.

446 – Je recommande rarement des lectures. Aujourd’hui, je m’autorise une exception pour Le Bois dont je me chauffe de François Landry (Montréal, Boréal, 2020). Si vous aimez les textes bien ramassés et donc brefs, si vous êtes sensible à une écriture belle mais précise quoique sans affectation, surtout si – comme Landry – vous avez avec la nature de véritables liens d’intimité, ce recueil vous comblera.

347 – « Le penseur d’aujourd’hui a un grand devoir, ausculter la civilisation » (Victor HUGO, Les Misérables, VII, 2).

348 – Est-ce que l’expérience du confinement ne nous donne pas une certaine idée de ce que nous infligeons aux animaux enfermés dans nos zoos ?

349 – « Le moment de se précautionner contre la tyrannie est celui où nous sommes encore libres. » Cette réflexion de Thomas Jefferson dans ses Observations sur l’État de Virginie (Paris, Éditions Rue d’Ulm, 2015) a beau dater de 1786, elle n’en demeure pas moins tragiquement actuelle.

29. IX. 2020

XLVIII – NOTULES (331 à 339) : Deux ratages aux USA, la torture des poissons, corrida, les droits de végétaux, situation de l’humain dans l’Univers, les racines humaines, être bon, un univers de mensonges, le chef selon Aristote

331 Il y a incontestablement un déclin des États-Unis d’Amérique. Si le terme déclin semble trop fort aux yeux de certains, nul ne met en doute que les USA connaissent présentement une période d’affaiblissement. Leur rayonnement et leur influence internationale diminuent de manière marquée, notamment en raison des bévues monumentales et fréquentes de Donald Trump. Leur importance économique relative est en difficulté devant la montée de la puissance chinoise. Leur situation sanitaire empire, comme l’indique la baisse de l’âge moyen au décès de la population. Leur prédominance dans les secteurs de pointe aéronautique, informatique, etc.se trouve plus que jamais menacée. La paix sociale et l’ordre public s’y éloignent de plus en plus des normes occidentales et se rapprochent de jour en jour des situations précaires, instables et menaçantes qu’on retrouve généralement dans certains pays moins rompus aux pratiques de l’état de droit. À mon avis, ce délabrement, pour ne pas dire cette déliquescence, résulte de deux virages complètement ratés par les États-Unis.

Premièrement, alors que les USA avaient réussi leur passage à l’éducation de base (primaire et secondaire) pour tous, ce qui leur a donné un avantage indiscutable sur les autres peuples pendant la période de la grande industrie des XIXe et XXe siècles, ils ont refusé d’effectuer un virage équivalent pour l’éducation supérieure. Ils ont maintenu des conditions financières telles que les jeunes sont voués à un endettement insoutenable s’ils veulent poursuivre des études universitaires auxquelles, en conséquence, plusieurs, sinon la majorité de ceux qui en sont capables, se voient contraints de renoncer. Quant aux universités les plus prestigieuses, les Harvard, Yale et autres Princeton, elles ne sont accessibles qu’aux plus riches des riches (exception faite des quelques individus auxquels ces institutions consentent des bourses destinées plus à protéger leur image de générosité qu’à faciliter réellement aux moins bien nantis l’accès aux meilleures études supérieures).

Deuxièmement, contrairement à ce qui s’est passé dans l’immense majorité des sociétés occidentales, la société américaine a refusé de mettre au point un régime d’assurance maladie public digne de ce nom. Il en est résulté un régime d’accès aux services de santé qui exclut une portion importante et d’ailleurs croissante de la population (malgré les améliorations attribuables à la réforme Obama et largement sabotées par Trump). En conséquence, l’état de santé des citoyens des États-Unis s’est détérioré en moyenne et continue à se détériorer… Au point, comme je l’ai signalé plus haut, que l’espérance de vie recule présentement aux USA. Pour un pays aussi bien nanti, c’est une honte abominable.

En fin de compte, la dégradation observable de notre voisin américain vient de ce fait qu’on a refusé d’améliorer le sort de la majorité des gens, on a refusé d’élargir à l’éducation supérieure les conditions qui avaient fait le succès de l’éducation de base et l’on a refusé de prendre les moyens sanitaires requis et accessibles à une société aussi riche pour garantir à tous des services de santé de qualité. Bref, les États-Unis ont négligé, c’est le moins qu’on puisse dire, de prendre soin de la première ressource de ce pays comme de tout autre, l’être humain. La faiblesse grandissante des USA va continuer de s’accentuer tant et aussi longtemps qu’ils ne donneront pas la priorité aux ressources humaines. L’Allemagne, la Grande-Bretagne, le Japon, le Canada, l’Australie, la Norvège, et nombre d’autres pays ont désormais une population mieux formée, éduquée et instruite que la population américaine et des citoyens en meilleure santé et vivant plus longtemps que les citoyens américains.

À défaut de corriger cette situation déplorable, jamais les États-Unis d’Amérique ne retrouveront le lustre qu’ils ont déjà connu.

332 Je viens de voir à la télé une nouvelle concernant la pêche. Entre autres choses, on y montrait un poisson magnifique et grand gigotant dans les mains d’un pêcheur qui l’exhibait avec fierté pour qu’on le filme et le photographie. Superbe prise et magnifique souvenir ! À chaque fois que je suis témoin d’une telle scène, j’éprouve un malaise incontrôlable. Comment réagirait-on si un chasseur, fier d’avoir attrapé un lièvre, le plongeait vivant dans l’eau où l’on pourrait le photographier et le filmer ? Dans les deux cas, il s’agit pourtant du même comportement : on retire un animal de son élément et on le maintient de force dans un élément qui lui est hostile et, à la limite, mortel. Quel plaisir peut-on éprouver en agissant de la sorte ? Chasser et pêcher, c’est une chose. Faire durer intentionnellement la souffrance de l’animal capturé, c’est autre chose.

333 Ladmiration de Montherlant pour la tauromachie est archi-connue. Les Bestiaires constituent un authentique hommage à l’espèce de mystique qui a longtemps animé l’art de toréer. On en est venu néanmoins à considérer la corrida comme une activité pseudo-sportive cruelle et sans égards pour une bête qui a droit au minimum à ce qu’on ne la fasse pas souffrir et comme une démonstration horrible pour des spectateurs qui se font de plus en plus rares et de moins en moins complices. Perçue toujours davantage comme une pratique barbare, la corrida – jugée par certains comme une tradition qui a valeur de bien culturel digne de protection – est poussée par d’autres dans ses derniers retranchements et vouée, selon toute vraisemblance, à une interdiction dont la généralisation n’est plus qu’une question de temps. L’idée d’attribuer aux animaux une certaine forme de droits, en raison notamment de leur sensibilité, a fini par s’imposer, et la mentalité générale tolère de moins en moins qu’on se complaise à la souffrance des bêtes. À mon sens, il s’agit là d’un progrès véritable et non simplement d’une mode passagère.

334 Les végétaux pourraient-ils eux aussi avoir des droits ? À sa façon, Christopher Stone, de la faculté de droit de l’University of Southern California, soutient ce point de vue dans un ouvrage intitulé Les arbres doivent-il pouvoir plaider? Vers la reconnaissance de droits juridiques aux objets naturels (Lyon, Éditions le passager clandestin, 2017). Saugrenue à première vue, cette idée comme d’autres avant elle pourrait finir par s’imposer. Je n’ai pas l’intention ici d’exposer dans le détail le raisonnement juridique et l’analyse historique qui amènent Stone à soutenir son point de vue. Il suffit de noter pour l’instant que ne pas respecter la nature dont nous, les humains, faisons partie, c’est porter préjudice à la nature qu’on exploite exagérément, dont on ne respecte pas la biodiversité, dont on profane les équilibres construits durant des millénaires d’évolution, etc. Et, par ricochet, c’est porter atteinte aux êtres humains qui en dépendent. Ne serait-ce que pour cette raison, on ne saurait rejeter du revers de la main la thèse de Stone ainsi que celles des tenants des « droits de la nature », des « droits de la Terre », etc. Attribuer des droits à des êtres inanimés représente une révolution tant philosophique que juridique. Peut-on, par exemple, jouir de droits si l’on n’a pas de conscience morale? si l’on n’a pas de sens du devoir? Des penseurs sérieux comme Luc Ferry rejettent l’attribution de droits juridiques aux objets naturels. Et, ce faisant, ils laissent en suspens la question vitale de savoir comment intervenir en cas de menaces écologiques qui n’entraînent pas de conséquences néfastes immédiates pour des êtres humains. On pourrait alléguer que les humains des générations à venir seront directement et immédiatement menacés par les effets découlant de tels ou tels actes anti-écologiques actuels. Je veux bien. Mais il n’est pas plus facile d’attribuer des droits juridiques (et non seulement moraux) à des humains qui n’existent pas encore et n’existeront peut-être jamais qu’à des objets naturels. Voilà un élément, parmi plusieurs autres, qui témoignent de la complexité – et de la nécessité – du débat entourant ces questions.

335 Sous-jacente aux problèmes dont l’analyse précède quant aux animaux et aux végétaux, il y a l’affirmation tacite que l’homme occupe dans l’Univers une situation privilégiée. Il en est le sommet, d’après certaines religions. Il en constitue la réalisation la mieux réussie, pour certaines philosophies. Pour utiliser une image de Teilhard de Chardin, l’être humain est à la table du grand jeu de la Vie. Or, « nous nous apercevons que, dans la grande partie engagée, nous sommes les joueurs en même temps que les cartes et l’enjeu. Rien ne continuera plus si nous quittons la table, Et rien non plus ne peut nous forcer à y rester assis. Le jeu en vaut-il la chandelle? ou sommes-nous des dupes? (…) Le prochain siècle ne s’achèvera certainement pas sans des menaces de grève dans la Noosphère. Des éléments du Monde refusant de servir le Monde parce qu’ils pensent. (…) Voilà le danger. Ce qui, sous l’inquiétude moderne, se forme et grossit, ce n’est rien moins qu’une crise organique de l’Évolution. (Pierre TEILHARD DE CHARDIN, Le Phénomène humain, Paris, Seuil, 1955, p. 255. Les italiques sont de moi.) Cette crise, exprimée autrement, consiste en ceci que, jusqu’à présent, l’être humain ne veut pas accepter qu’il nest qu’un des nombreux éléments de la Nature. Il ne veut surtout pas accepter les conséquences qui découlent forcément de cette situation et veut encore moins les appliquer concrètement puisque c’est lui-même qu’elles touchent au premier chef.

336 « Cerveau. L’homme porte ses racines dans sa tête. » (Jules RENARD, Journal, 23 mai 1902.)

337 « C’est difficile d’être bon quand on est clairvoyant. » (Jules RENARD, Journal, 19 août 1903.)

338 Les conventions politiques des Démocrates et des Républicains aux États-Unis accusent des différences hallucinantes entre leurs électorats-cibles respectifs. Tout ou presque a déjà été dit là-dessus. Je me limiterai donc à une seule observation. Le parti républicain, c’est-à-dire Trump et sa clique (car personne d’indépendant n’est monté à la tribune de cette convention), carbure dans le moment essentiellement au mensonge, à la manipulation, à la tricherie et à la fourberie. Il y a un peu de tout ça dans tous les partis politiques, dira-t-on. Et j’en conviendrai. À ma connaissance toutefois, seul le parti républicain américain d’aujourd’hui fonctionne essentiellement grâce à ce carburant. Essentiellement est ici le terme capital. J’ai écouté et j’ai lu les interventions majeures faites durant cette convention et je peux affirmer ceci qui n’a aucun équivalent au monde à ma connaissance : si je retire de chacune de ces interventions ce qui est faux ou présenté de façon tendancieuse, ce qui constitue des affirmations dépourvues de fondements ou des inventions malicieuses à visées malhonnêtes et perverses, les silences et omissions dont le but avoué est d’éviter d’avoir à traiter les problèmes actuels les plus graves, les gestes de prétendue générosité et les simulacres d’actions qui rassemblent, si l’on fait tout cela, eh bien! il ne reste aucune substance ou presque dans les positions du parti. Le peu qui reste est fait de lieux communs si éculés et représente si peu de choses qu’on peut à bon droit affirmer que le vide – pas le vide neutre, mais le vide nocif, délétère, vénéneux délibérément créé par Trump et ses sbires et séides, que ce vide ne peut convaincre aucun individu disposant d’un minimum d’informations, de sens critique, bref de capacité de réflexion fondée. Raison supplémentaire de craindre la réélection de cet individu, créateur d’un univers de mensonges…

339 Le vieil Aristote soutenait que seuls les individus qui ont de l’ethos, du pathos et du logos peuvent devenir de bons chefs, de véritables leaders. L’ethos, c’est la moralité du caractère, fondement de la capacité de persuader, c’est-à-dire de la crédibilité. Le pathos, c’est la capacité d’émouvoir les gens, de susciter les sentiments qui mènent à l’action. Le logos, c’est la pensée, la réflexion qui procurent aux gens des motifs intellectuellement fondés d’agir de telle ou telle façon. Ai-je besoin d’ajouter autre chose?

28. VIII. 2020

XLVII – NOTULES (321 à 330) : Rentrée littéraire délirante, journaux, magazines, publications spécialisées, revues de niche, temps d’écran, fossé culturel, le théâtre de la vie, inutilité du philosophe

321 Cette année, moins d’ouvrages paraîtront lors de la rentrée littéraire, beaucoup moins. Dans ce domaine aussi, la Covid-19 aura eu ses effets. Malgré tout, en France, plus de 500 romans seront lancés dans les prochaines semaines. Et l’on ne parle ici que de la France et uniquement des romans ! Autrement dit, la quantité de publications atteint des niveaux proprement délirants si l’on se place à l’échelle de la planète. La seule francophonie comprend aussi la Belgique, la Suisse, le Canada – Québec en tête –, une large partie de l’Afrique… Le monde anglophone, dont les États-Unis et la Grande-Bretagne, est encore plus prolifique. Quant aux mondes hispanophone, lusophone, russophone, italophone, germanophone, etc., ils occupent tous et chacun une place majeure dans les cercles éditoriaux. Tous pays et toutes disciplines confondus, les parutions vont se compter par dizaines de milliers durant l’année qui vient – les parutions de livres, s’entend. Car si l’on devait comptabiliser aussi les articles, il faudrait ajouter des centaines de milliers de textes; et, bien entendu, on ne fait référence ici qu’aux articles paraissant dans des publications savantes, scientifiques, historiques, philosophiques, artistiques, etc. Prendre aussi en compte les revues d’intérêt général, les journaux et magazines (quotidiens, hebdomadaires, mensuels, trimestriels, semestriels ou à parutions irrégulières) porterait le total à des niveaux astronomiques. Ce qui soulève d’importants problèmes, dont quelques-uns sont évoqués ci-dessous.

322 À l’heure actuelle, les journaux peinent à survivre. Il se publie tellement de choses que le temps consacré aux quotidiens par ceux qui lisent tend à diminuer dans la mesure même où les autres types d’écrits drainent une bonne part de leur attention. Et cela, sans compter le fait que les journaux eux-mêmes se partagent un groupe de lecteurs de moins en moins nombreux au fur et à mesure que le lectorat se tourne vers d’autres sources d’information comme celles qui se multiplient sur l’Internet.

Les difficultés sont particulièrement aiguës dans les sociétés peu peuplées, dont le Québec fait partie. Pourra-t-on continuer longtemps, en sauvegardant une certaine qualité, à publier à Montréal La Presse, Le Devoir, Le Journal de Montréal, The Gazette et quelques autres feuilles telles le journal Métro? La question se pose d’autant plus que certains lecteurs d’ici s’abonnent à des publications comme le Globe and Mail ou à la version Internet de nombreux quotidiens d’ailleurs (Le Monde, Le Figaro, The New York Times, The Guardian, etc.). Même si on offre des abonnements à coûts réduits à l’occasion de promotions diverses (Le Devoir est dans ce cas), même si on offre l’accès gratuit à sa publication (comme le fait La Presse), la désaffection à l’égard des journaux se maintient, s’accentue peut-être même. Et les quotidiens les plus prospères, par exemple le Toronto Star, sont menacés de rachat à vil prix, voire de disparition pure et simple.

Le Soleil de Québec, La Voix de l’Est de Granby, Le Quotidien de Chicoutimi, La Tribune de Sherbrooke, Le Droit d’Ottawa-Gatineau et Le Nouvelliste de Trois-Rivières survivent pour le moment grâce au regroupement auquel ils ont procédé (sous la bannière de la Coopérative nationale de l’information indépendante, CN2i) et en donnant un accès gratuit à leur site Internet respectif. La presse quotidienne régionale parviendra peut-être à tenir le coup jusqu’à ce qu’une formule viable plus ou moins permanente soit mise au point.

Mais la presse qui se veut nationale et qui souhaite continuer d’offrir une couverture journalistique globale, c’est-à-dire une couverture de l’ensemble du monde (politique et économie internationales, en particulier) et de l’ensemble des questions d’intérêt (du terrorisme aux découvertes scientifiques en passant par l’évolution des arts et l’impact social des mouvements religieux ou des problèmes éthiques), cette presse y parviendra-t-elle? Car un travail de qualité commande des ressources dont disposent peu de publications… Serait-il envisageable que les lecteurs se concentrent sur deux ou trois publications tout au plus afin d’assurer un minimum de saine compétition tout en procurant à chacune d’elles des ressources suffisantes pour faire face à la musique? Autrement, on se trouve condamné, me semble-t-il, à des journaux de qualité très moyenne (je suis poli ici) qui devront s’en remettre de plus en plus à des agences de presse ou se résoudre à ne couvrir que fort partiellement les nouvelles. À moins que le lectorat n’en vienne à répartir son temps entre, d’un côté, l’un ou l’autre des grands journaux du monde et, de l’autre, l’un ou l’autre des journaux de chez nous qui seront devenus des journaux à vocation très circonscrite.

323 Du côté des magazines, la situation n’est pas plus reluisante. Qu’il s’agisse de magazines à petit tirage ou à grand tirage, il leur faut également se battre pour survivre. Plusieurs ont déjà renoncé au combat et, parmi ceux qui survivent, nombreux sont ceux dont les jours sont comptés. Comme pour les journaux, il faudrait pour les magazines choisir d’en aider certains et de laisser tomber les autres. Supporter un ou deux magazines locaux ou régionaux et en appuyer un ou deux de portée internationale, par exemple. Autrement, je crains fort que la division du lectorat et, partant, des revenus n’entraîne la disparition de ces publications. Évidemment, il faut distinguer des niveaux d’intérêt. C’est pourquoi j’évoque d’instinct le pallier local ou régional, car nombreuses sont les personnes qui aiment savoir ce qui se passe dans leur coin du monde, et le pallier national et international, car l’importance des enjeux de grande échelle n’est plus à établir comme le montre à l’heure actuelle la question des rapports avec la Chine et des conséquences qui en découlent un peu partout.

324 Les publications spécialisées, notamment scientifiques, quant à elles, posent le problème de leur fiabilité (par exemple, la qualité du processus de révision par les pairs), des délais de leur parution (si longs que plusieurs désormais préfèrent l’Internet au papier), du quasi monopole mondial de quelques grandes maisons qui contrôlent l’essentiel des revues scientifiques (par exemple, le groupe Elsevier), de la tricherie de trop de savants soumis à l’impitoyable (et insoutenable) alternative de publier ou de sombrer dans l’insignifiance, du mode de financement de la recherche aussi bien fondamentale qu’appliquée (dans le milieu universitaire tout autant que dans celui de l’entreprise privée)… Bref, à l’instar des journaux et revues d’intérêt général mais pour des raisons différentes, les publications spécialisées vivent présentement une période difficile dont toutes ne sortiront pas indemnes...

325 Même les revues de niche connaissent des moments éprouvants. Les revues de niche sont celles qui s’adressent sciemment à un auditoire restreint, parfois même ultra restreint. Pour nous en tenir aux publications de chez nous, une revue de poésie comme Estuaire, d’arts visuels comme Zone occupée ou d’autres du genre ne sauraient survivre sans le soutien de la SODEP (Société de développement des périodiques culturels québécois), du CALQ (Conseil des arts et des lettres du Québec) ou du CAC (Conseil des arts du Canada). Plusieurs de ces revues ont un tirage inférieur à 1000 copies dont une fraction seulement est effectivement vendue. Quand notre société pouvait compter sur une richesse relative mais tout de même réelle, il était déjà difficile pour ces publications de justifier leur existence auprès de contribuables souvent peu sensibles aux préoccupations de ces revues et de leurs trop rares abonnés. À quoi s’attendre alors dans un contexte où des dizaines de milliards de dollars de dépenses sont effectuées en raison de la pandémie et provoquent un déficit dont beaucoup craignent les conséquences ?

326 Le CEFRIO (Centre francophone d’information des organisations) a constaté lors d’une enquête récente que les 21-24 ans passent en moyenne 36 heures par semaine devant leur écran (Daphnée DION-VIENS, « Génération Internet : en moyenne 36 heures par semaine », Le Soleil, 20 juillet 2020 – https://www.lesoleil.com/actualite/generation-internet-en-moyenne-36-heures-par-semaine-148bb9d968e5dbfcaf08370ad08a616e). Évidemment on peut faire diverses choses devant son écran (d’ordinateur, de tablette ou de téléphone) : on peut jouer, lire, clavarder, faire ses devoirs, travailler, etc. Il reste que le temps consacré aux écrans semble augmenter au point qu’on se demande ce qui peut bien rester pour les autres activités. Car le reste comprend déjà, selon le cas, une semaine de travail ou d’études, ce qui représente autour de 35 ou 40 heures dans des conditions normales (incluant ou non du temps d’écran), et cela, en excluant le temps de transport tout de même non négligeable. Bref, on ne peut pas s’étonner de la baisse relative du temps consacré à la lecture, surtout si l’on espère que, outre tout le reste, chacun consacre un certain temps à l’activité physique. Ce qui importe, du point de vue qui nous occupe ici, c’est l’influence de cet état de choses sur les publications, quelles qu’elles soient. Car si l’on a moins ou plus du tout de temps à leur consacrer, le sort en est jeté : la plupart disparaîtront ou seront réduites comme une peau de chagrin. Sous ce rapport, un changement important paraît en voie de s’imposer. L’écrit ne va pas disparaître (et ceux qui lisent pourraient même lire de plus en plus) mais il va subir quelques adaptations majeures que j’esquisse ci-dessous.

327 Si la tendance se maintient, l’émiettement du lectorat va se poursuivre avec son cortège de livres et revues aux tirages de moins en moins importants, sauf dans le cas, j’imagine, de publications très grand public. Il ne faut pas oublier que la publication dont le tirage reste le plus fort est La Tour de garde, organe des Témoins de Jéhovah, ce qui est en soi significatif !

Par ailleurs, le Programme pour l’évaluation internationale des compétences des adultes (PEICA), initié par l’OCDE, distingue 5 niveaux de compétences en littératie, le troisième se définissant comme suit : « Lire des textes denses ou longs nécessitant d’interpréter et de donner du sens aux informations. » Or, selon la Fondation Lire pour Réussir, « 53,3 % des Québécois de 16 à 65 ans n’atteignent pas le seuil acceptable de niveau 3, seuil qui confère la compétence de comprendre et intégrer des textes longs ou denses. »

Concrètement qu’est-ce que cela signifie? Toujours selon La fondation Lire pour Réussir, « Cela signifie que 53,3 % des jeunes et adultes au Québec ne savent pas extraire l’information contenue dans un article de fond dans un journal, une étude, un manuel requis pour leur travail, un essai ou un roman. Cela signifie que 53,3 % de cette population devra se contenter de lire des textes courts, clairs, directs et sans subtilité, présentant probablement plus d’opinions que de faits. Évidemment, cette situation a une influence directe sur la performance des individus à l’école ou en entreprise et sur leur capacité de bénéficier d’une formation continue. Elle affectera aussi leur participation citoyenne et la capacité à s’impliquer dans l’éducation de leurs enfants. »

Ce constat se passe évidemment de commentaire. Sauf peut-être de celui-ci : si l’écart financier entre riches et pauvres s’accroît, l’écart intellectuel (ou culturel) ne s’accroît pas moins. Et l’écrit en subit le contrecoup. On en produit de plus en plus d’une qualité appauvrie parce que plus de la moitié des lecteurs potentiels ne peuvent accéder à autre chose. Quant à la portion du lectorat qui sait vraiment lire, elle peut compter, elle, sur un nombre de publications sans cesse croissant. Comme par ailleurs cette portion du lectorat va de pair avec la fraction de la population la plus riche, l’écart qui se creuse entre les deux groupes, riches et pauvres, s’élargit également d’un point de vue culturel.

Devenant de plus en plus béant et concernant désormais la matière (l’argent) et l’esprit (la lecture), cet écart a tendance à englober de plus en plus d’aspects de nos vies. Dans No Society. La fin de la classe moyenne occidentale (Paris, Flammarion, 2018), Christophe Guilly expose en détail le mécanisme économique qui est en train d’éliminer la classe moyenne. J’ignore si l’avenir confirmera ses vues. Mais je crois qu’une autre mécanique, culturelle celle-là, œuvre en ce sens et que le populisme en constitue un symptôme de plus en plus clair.

328 On dira qu’il en a toujours été ainsi. En un sens, c’est vrai. Il reste toutefois des différences décisives. La puissance des médias, y inclus et surtout des médias les plus récents, atteint de nouveaux sommets. Cette puissance considérable se double en outre d’une concentration des clientèles sans précédent dans l’histoire. Le New York Times, par exemple, a beau demeurer un quotidien au lectorat nombreux – et même croissant, heureuse exception au temps de Trump ! –, on ne saurait comparer son achalandage à la fréquentation des Twitter et Facebook de ce monde. Ce qui s’est passé en matière culturelle en raison de l’américanisation quasi universelle de certains champs d’activité comme le cinéma ou la musique populaire semble en voie de se produire cette fois en matière d’information. Mais d’information populaire, il faut y insister. Car les grandes publications du monde, de Der Spiegel à El Pais, du New York Times au Monde, ne sont pas fréquentées par la masse des gens contrairement aux médias sociaux. Et, suivant certaines études, le temps de lecture augmente contrairement aux évaluations généralement admises, mais il augmente justement pour les médias sociaux et comparables et non pas pour les sources d’information les plus sérieuses et presque inévitablement les plus austères. En d’autres termes, le fossé s’accroît aussi sur le plan de l’information. Plus grave encore, l’information la plus facilement accessible devient de plus en plus souvent une information tendancieuse, voire carrément fausse, ou gravement incomplète. N’être pas informé, c’est une chose. L’être mal ou être nettement désinformé, c’est tout autre chose !

329 « Nous croyons tous être des étoiles, et ne nous en rendons guère compte lorsque nous ne sommes que des personnages secondaires, voire des figurants : c’est l’une des cruautés du théâtre de la vie. » (Robertson DAVIES, L’Objet du scandale, I, 4.)

330 « (…) je n’ai jamais vu qu’une réponse de philosophe pût rendre service au commun des mortels. » (Robertson DAVIES, L’Objet du scandale, V, 2.)

25. VII. 2020

XLVI – NOTULES (311 à 320) : Degrés de civilisation, danger des richesses, raison d’admirer, limiter le désir, penser clairement, une vie « normale », liberté contenue, danger des traçages, politesse ou hypocrisie, irresponsabilité criminelle

311 « Depuis des millénaires, certains groupes humains se sont crus supérieurs à leurs voisins. Les citadins regardaient de haut les villageois, les sédentaires les nomades, ceux qui écrivaient les sans-écriture. Les pasteurs toisaient les chasseurs-cueilleurs, les riches les pauvres, les adeptes des religions élaborées les « païens » et les animistes. L’idée qu’il existe des degrés différents de raffinement de la vie et de la pensée est une des idées les plus partagées du monde, quels que soient l’endroit et l’époque. » (Jürgen OSTERHAMMEL, La Transformation du monde. Une histoire globale du XIXe siècle, Paris, Nouveau Monde Éditions, 2017, p. 1117.) Est-il besoin d’ajouter que cette idée prend parfois une tournure dangereusement vicieuse, par exemple quand certains Blancs regardent avec pitié, sinon dédain certains Noirs ?

312 – « Qui dépend des richesses craint pour elles; or personne ne jouit d’un bien qui l’inquiète. » (SÉNÈQUE, Lettres à Lucilius, II, 14.)

313 Elle est admirable, la personne qui, tombée dans la pauvreté, demeure sereine et trouve le moyen d’être heureuse. Elle est encore plus admirable, la personne qui, vivant dans la richesse, demeure simple et accessible et trouve le moyen d’éviter l’insensibilité.

314 – « Si tu veux faire un riche, il ne faut pas ajouter à son argent, mais retrancher à son désir. » (ÉPICURE, fragment 135, édition Usener.)

315 – « La fausseté consiste en une privation de connaissance, qu’enveloppent les idées inadéquates, autrement dit mutilées et confuses. » (SPINOZA, L’Éthique, II, proposition XXXV.) On ne peut mieux souligner l’importance d’idées à la fois complètes et claires. On ne peut mieux justifier la méfiance à l’égard de toute pensée bancale et le respect pour toute pensée réellement nette.

316 La vie normale reprend graduellement un peu partout. Mais qu’est-ce qu’une vie normale? Ou, plus exactement, que devrait être une vie normale? Avant la Covid-19, nos sociétés n’avaient pas le sentiment de vivre en permanence sous la menace de la maladie, ce qui pourtant était le cas, en particulier à cause du cancer. Jusqu’à la mise au point d’un vaccin, si jamais on y parvient, nos sociétés vivront dans la conscience d’une menace virale que nous ne savons pas conjurer. Entre autres différences qui distinguent le cancer et la Covid-19, il y a évidemment le caractère contagieux de la Covid-19, qui semble échapper à notre contrôle personnel, alors que le cancer semble, pour une bonne partie, relever de décisions privées (fumer ou non, manger trop de ceci ou pas assez de cela, etc.). La Covid-19 nous apprend donc à insister sur nos comportements sociaux et non pas seulement personnels pour nous prémunir contre des problèmes sanitaires. Cet apprentissage social (port du masque, lavage de mains, distanciation, etc.) marque sûrement un pas dans la bonne direction, au vu des maladies et complications sanitaires qui accompagnent la condition climatique à laquelle l’humanité sera de plus en plus soumise… si nous ne nous résolvons pas à des actions communautaires énergiques dans un avenir très prochain…

317 La liberté devra sans doute se soumettre à des limitations de plus en plus envahissantes. Je tiens mordicus à la liberté, mais à la liberté responsable. Concrètement, voilà qui implique l’acceptation de limites à la liberté individuelle, limites auxquelles il ne faut pas s’opposer mais dont il faudra impérativement contrôler l’ampleur. De fait, on ne pourra plus longtemps continuer à tolérer le refus des vaccins par des parents qui, en plus de mettre en danger la vie de leurs enfants, risquent fort de compromettre la sécurité sanitaire de leur société. Ce dernier phénomène a malgré tout l’avantage, si l’on peut dire, de ne toucher qu’un nombre réduit de nos concitoyens.

En revanche, le nombre de ceux qui s’opposent au virage requis pour faire face aux changements climatiques et aux problèmes de santé qu’ils entraînent et rendront de plus en plus aigus, eh bien, ce nombre est considérable ! C’est en outre un groupe assez organisé, fort financièrement et industriellement ! Or, on ne pourra pas indéfiniment laisser les automobilistes acheter de plus en plus de grosses cylindrées, les entreprises recourir aux matières plastiques dont nombre d’usages sont facultatifs, le milieu agricole abreuver les terres et les eaux de pesticides, insecticides, fongicides et autres agents tueurs même là où la chose ne se révèle pas strictement indispensable, les transporteurs aériens et maritimes répandre des polluants majeurs pour le plaisir de touristes trop souvent insensibles aux effets de leurs comportements, etc.

Ici comme en tant d’autres domaines, il faudra trouver un équilibre entre des extrêmes également indésirables. Un équilibre, c’est-à-dire un état presque impossible à conserver sans verser abusivement d’un côté ou de l’autre… La vigilance s’imposera plus que jamais.

318 Le cas des applications électroniques de traçage, de reconnaissance faciale, de repérage vocal, etc., me paraît plus facile à régler. Dans la mesure effectivement où de telles applications constituent de véritables armes (d’espionnage, de chantage, etc.), il me paraît nécessaire de s’y opposer. Je ne connais aucun cas historiquement vérifiable où la création des tels instruments n’a pas donné lieu à des abus. Une arme sert toujours. On aura beau promettre d’y recourir uniquement dans tels ou tels cas, jamais il ne faudra succomber au charme d’engagements qu’aucune société ne peut tenir à long terme.

319 La politesse et l’hypocrisie ont parfois des traits communs. Dans de tels cas, qui peut assurer qu’on fait preuve de l’une ou qu’on verse dans l’autre? Quelqu’un soutient des vues qui me répugnent. Je puis peut-être engager la discussion mais il se peut que l’échange dérape, surtout si je ne connais pas très bien mon interlocuteur qui pourrait avoir un côté intransigeant, éventuellement même fanatique. Je m’abstiens d’intervenir par prudence, je ne veux pas créer d’esclandre. Politesse ou hypocrisie? À une échelle nettement plus importante, la même chose survient : je suis chef d’un État démocratique et je rencontre un homologue – moins démocrate qui maltraite son propre peuple (pensons à la Corée du Nord) ou qui a des comportements génocidaires ou manifestement illégaux de l’avis pratiquement unanime de la communauté internationale : la rencontre est courtoise, civilisée, bref sans aspérités ou à peine. Politesse diplomatique ou hypocrisie politique? Autant je crois la politesse indispensable à une vie sociale harmonieuse et policée, autant je crois l’hypocrisie propice à une vie sociale fausse et ultimement périlleuse. Il y a sans doute des situations où il se révèle préférable de ne se montrer ni poli ni hypocrite : ce sont des cas où la vérité – qui peut n’être pas toujours bonne à dire – peut néanmoins s’imposer, au nom de valeurs communes supérieures ou de convictions personnelles essentielles.

320 Supposons que je dirige un collège ou tout autre établissement fréquenté régulièrement par de nombreuses personnes. Supposons également qu’arrive une pandémie. Supposons en troisième lieu que je dise aux gens qui fréquentent l’institution dont je suis responsable : 1) que la pandémie n’est pas réelle (contrairement à ce qu’affirment les experts les plus qualifiés), que c’est une blague, un canular; 2) que les recommandations des experts n’ont pas à être respectées, tout du moins, qu’elles ne présentent aucun avantage appréciable et qu’il est donc inutile de porter un masque (que je refuse moi-même de porter pour donner aux gens mon propre exemple), qu’on peut se réunir sans respecter la distanciation sociale, que le lavage régulier des mains n’est guère utile, etc. Supposons enfin que les gens que j’ai harangués de la sorte se trouvent infectés à des niveaux supérieurs à ceux que connaissent des populations comparables ayant bénéficié d’avis et suggestions conformes aux données scientifiques, supposons même que les gens que j’ai convaincus meurent en plus grand nombre que la moyenne des populations comparables et que les décès excédentaires calculés par les statisticiens et les épidémiologistes puissent être corrélés avec les renseignements irresponsables que j’ai répandus… Advenant un tel scénario, ne pourrait-on pas me poursuivre devant les tribunaux pour avoir contrevenu à certaines de mes obligations les plus vitales ? N’étant pas juriste, je ne saurais répondre à cette question. Mais il me semble plausible qu’on puisse estimer que j’ai grossièrement manqué au principe de précaution, que je n’ai sûrement pas agi « en bon père de famille » (pour reprendre l’expression consacrée), que j’ai indûment fait jouer mon influence et mon ascendant en une direction totalement irresponsable, voire criminelle… Les présidents Trump et Bolsonaro ne se trouvent-ils pas dans un tel cas de figure ? N’y a-t-il pas chez eux une attitude qui, au minimum, s’apparente à de la négligence criminelle.

29. VI. 2020